أغرب كلمات القرآن الكريم تعرف عليها

[ابو مهند الزهراني]

كلمة ( يطلبه حثيثًا ) أي: سريعاً يقال حثه على الامر اي استعجله

 

[GOUMI MAR]

{ وَلَأُضِلَّنَّهُمۡ وَلَأُمَنِّیَنَّهُمۡ وَلَـَٔامُرَنَّهُمۡ فَلَیُبَتِّكُنَّ ءَاذَانَ ٱلۡأَنۡعَـٰمِ وَلَـَٔامُرَنَّهُمۡ فَلَیُغَیِّرُنَّ خَلۡقَ ٱللَّهِۚ وَمَن یَتَّخِذِ ٱلشَّیۡطَـٰنَ وَلِیࣰّا مِّن دُونِ ٱللَّهِ فَقَدۡ خَسِرَ خُسۡرَانࣰا مُّبِینࣰا }

 

[ابو مهند الزهراني]

{ وَلَأُضِلَّنَّهُمۡ وَلَأُمَنِّیَنَّهُمۡ وَلَـَٔامُرَنَّهُمۡ فَلَیُبَتِّكُنَّ ءَاذَانَ ٱلۡأَنۡعَـٰمِ وَلَـَٔامُرَنَّهُمۡ فَلَیُغَیِّرُنَّ خَلۡقَ ٱللَّهِۚ وَمَن یَتَّخِذِ ٱلشَّیۡطَـٰنَ وَلِیࣰّا مِّن دُونِ ٱللَّهِ فَقَدۡ خَسِرَ خُسۡرَانࣰا مُّبِینࣰا }

كلمة ( فليبتكن آذان الأنعام) أي: يقطعن آذان الأنعام البتك يعني التقطيع - التشقيق

مثل كفار قريش في الجاهلية جعلوا من بعض الابل والاغنام محرمةعليهم كالبحيرة والسائبة والوصيلة والحام
وهذه طقوس شركية يزين لهم الشيطان
وهذه الشركيات موجودة الى يومنا عند الهندوس والبوذيين وبعض الصوفية واصحاب البدع شق الاذن والانف

 

[الراسم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك.


{ عُتُلِّۭ بَعۡدَ ذَ ٰ⁠لِكَ زَنِیمٍ }
[Surah Al-Qalam: 13]

{ وَإِن یَكَادُ ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ لَیُزۡلِقُونَكَ بِأَبۡصَـٰرِهِمۡ لَمَّا سَمِعُوا۟ ٱلذِّكۡرَ وَیَقُولُونَ إِنَّهُۥ لَمَجۡنُونࣱ }
[Surah Al-Qalam: 51 ]

{ ذُو مِرَّةࣲ فَٱسۡتَوَىٰ }
[Surah An-Najm: 6]

{ كَأَنَّهُۥ جِمَـٰلَتࣱ صُفۡرࣱ }
[Surah Al-Mursalāt: 33]

 

[ابو مهند الزهراني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك.


{ عُتُلِّۭ بَعۡدَ ذَ ٰ⁠لِكَ زَنِیمٍ }
[Surah Al-Qalam: 13]

{ وَإِن یَكَادُ ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ لَیُزۡلِقُونَكَ بِأَبۡصَـٰرِهِمۡ لَمَّا سَمِعُوا۟ ٱلذِّكۡرَ وَیَقُولُونَ إِنَّهُۥ لَمَجۡنُونࣱ }
[Surah Al-Qalam: 51 ]

{ ذُو مِرَّةࣲ فَٱسۡتَوَىٰ }
[Surah An-Najm: 6]

{ كَأَنَّهُۥ جِمَـٰلَتࣱ صُفۡرࣱ }
[Surah Al-Mursalāt: 33]​

{ عُتُلِّۭ بَعۡدَ ذَ ٰ⁠لِكَ زَنِیمٍ } تم ايضاحها بالمشاركة رقم 18

{ وَإِن یَكَادُ ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ لَیُزۡلِقُونَكَ بِأَبۡصَـٰرِهِمۡ لَمَّا سَمِعُوا۟ ٱلذِّكۡرَ وَیَقُولُونَ إِنَّهُۥ لَمَجۡنُونࣱ }

كلمة ( ليزلقونك بأبصارهم) أي: يصيبوه بالعين يتعاينوه - يرموه بالعين - يقتلوه بالعين
من شدة الحسد او الاعجاب​

وكما قال صلى الله عليه وسلم العين حق وقال ﷺ قال: «العين تُدخِلُ الرجلَ القبرَ، والجملَ القِدْرَ»

​

 

[ابو مهند الزهراني]

دعاء نبي الله موسى عليه السلام
‏ربي إني لما أنزلت إلي من خير فقير
اي: إني مفتقر للخير الذي تسوقه إليَّ وتيسره لي

ومعنى دعاء موسى عليه السلام: يا رب إني محتاج إلى ما أعطيتني من الخير

وكأنه يقول عليه السلام: يا ربي، إني لما أنزلت إليَّ من فضلك وغناك وخيرك فقير إلى أن تغنيني بك عمن سواك

ونلاحظ أن دعاء موسى تضمن التضرع لله تعالى، وإظهار ذله ومسكنته بين يدي ربه
فسأل الله تعالى بفقره وضعفه

وهذا درس في كيف نفتقر إلى الله تعالى ونسأله بأدب وبتحقيق العبودية لله جل جلاله
والافتقار إلى الله تعالى من أخص خصائص العبودية

 

[ابو مهند الزهراني]

كلمة (جئنا ببضاعة مزجاة) أي: بضاعة ردية كاسدة لو تعرض للتجار فلن ياخذوها او يشتروها

ربما لقلتها
قيل ان هذه البضاعة عبارة عن سمن وصوف او دراهم بالية قديمة

فتصدق علينا واقبلها منا
فاخوة يوسف قد تعاملوا معه مرتين سابقة فأكرمهم واحسن اليهم
وهم حالتهم يرثاء لها فقر وجوع واخوهم الصغير رهينة وابوهم حزين كظيم وبضاعتهم ردية

 

[ابو مهند الزهراني]

الآزفة
أسم من أسماء يوم القيامة ورد ذكرها مرتين فى القرآن الكريم

كلمة ( ازفت الازفة) أي: دنت و اقتربت و الأزفة اي الساعة يوم القيامة

أي اقتربت الساعة، أو أن القيامة دنا وقوعها
وأزف يأزف أزفاً: دنا واقترب

العرب تقول: أزف الشيء بمعنى دنا واقترب نقول أزف الوقت

​

 

[ابو مهند الزهراني]

كلمة ( فأذنوا بحرب من الله ورسوله ) يعني: اعلموا أنكم محاربون لله ورسوله
وهذا وعيد عظيم لم يأت مثله في شيء من المعاصي
وهو يدل على عظم جريمة الربا وأنها جريمة عظيمة وكبيرة عظيمة

أمرهم سبحانه أن يذروا يعني: يتركوا ما بقي من الربا لهم في ذمم الناس
ويأخذوا رأس المال

فإذا كانت السلعة بمائة وأمهلوه وزادوا عليه عشرين يتركون العشرين
أو ثلاثين يتركون الثلاثين يأخذوا رأس المال فقط والزيادة يتركونها

هذا معنى: وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا
وإذا كانوا قد قبضوا رأس المال وبقي الربا
يتركونه ما يأخذون الربا يكفيهم رأس المال

ثم قال: فَإِنْ لَمْْ تَفْعَلُوا يعني: فإن لم تدعوا الربا

فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ يعني: فاعلموا بحرب يعني: اعلموا أنكم محاربون لله ورسوله

​

 

[ابو مهند الزهراني]

من الاعجاز اللغوي في القرآن الكريم
كلمة (أمن لا يهدي إلا أن يُهدى) يعني: الله الذي يهدي ويرشد إلى الحقِّ أحقُّ أن يتَّبع أمره
أم الأصنام التي لا تهدي أحداً



كسرت الهاء في الفعل (يهِدَّي) للالتقاء الساكنين
فالفعل أصله " يَهْتَدِي " فلمَّا قُصِدَ إدغامُه سكنتِ التاء
والهاءُ قبلها ساكنة، فكسرت الهاءُ لالتقاء الساكنين

من حيث التكوين اللغوي كلمة يهدّي تعني يهتدي
وحصل فيها إبدال معلوم التاء انقلبت دال
مثل قوله (يخصّمون) في سورة يس وهي (يختصمون)
وكلمة (ازّينت) وهي تزينت

​

 

[ابو مهند الزهراني]

كلمة (الرجز ) يعني: العذاب وقيل بالتحديد مرض الطاعون والصحيح انه العذاب عام

قال تعالى

إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِّنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُم مِّنَ السَّمَاءِ مَاءً لِّيُطَهِّرَكُم بِهِ وَيُذْهِبَ عَنكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ
وَلِيَرْبِطَ عَلَىٰ قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدَامَ ﴿١١ الأنفال﴾ معنى رجز الشيطان: اي وساوسه و خطاياه أو شهواته


( وَالَّذِينَ سَعَوْا فِي آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ أُولَـٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مِّن رِّجْزٍ أَلِيمٌ ﴿٥ سبإ﴾

( هَـٰذَا هُدًى ۖ وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَهُمْ عَذَابٌ مِّن رِّجْزٍ أَلِيمٌ ﴿١١ الجاثية﴾

( فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَنزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا رِجْزًا مِّنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ ﴿٥٩ البقرة﴾

( وَلَمَّا وَقَعَ عَلَيْهِمُ الرِّجْزُ قَالُوا يَا مُوسَى ادْعُ لَنَا رَبَّكَ بِمَا عَهِدَ عِندَكَ ۖ لَئِن كَشَفْتَ عَنَّا الرِّجْزَ لَنُؤْمِنَنَّ لَكَ وَلَنُرْسِلَنَّ مَعَكَ بَنِي إِسْرَائِيلَ ﴿١٣٤ الأعراف﴾

( فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُمُ الرِّجْزَ إِلَىٰ أَجَلٍ هُم بَالِغُوهُ إِذَا هُمْ يَنكُثُونَ ﴿١٣٥ الأعراف﴾

( فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِجْزًا مِّنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَظْلِمُونَ ﴿١٦٢ الأعراف﴾

( إِنَّا مُنزِلُونَ عَلَىٰ أَهْلِ هَـٰذِهِ الْقَرْيَةِ رِجْزًا مِّنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ ﴿٣٤ العنكبوت﴾

( وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ ﴿٥ المدثر﴾ اي الاوثان والاصنام ابعد عنها لانها سبب الهلاك والعذاب

​

 

[ابو مهند الزهراني]

معنى كلمة
( البحيرة والسائبة و الوصيلة و الحام )

هذه الصفات من عادات الجاهلية
التي كانوا يحرمون أكل او الركوب على هذه الانعام


البحيرة
فالبحيرة هي الناقة التي انتجت خمسة بطون
اي جاء لها خمسة أبناء، فكانوا في الجاهلية يشقون أذنها
والشق هو البحر، وسمي البحر بحرًا لأن كأنه شقًا في الأرض
والبحيرة هي الناقة التي شقت أذنها لأنها قد انتجت خمسة أبطن
فكانوا يتركونها ولا يحملون عليها ولا يجيزون أن يأكل من لحمها أو يشرب من لبنها
بل كان يصب لبنها على الأصنام
فكان ذلك كفر بالنعمة واهدار لها

السائبة
كل ما سيبه العرب في الجاهلية لسبب
فمثلا قد ينذر أحدهم إن شفي مريضه أن يسيب هذه البقرة أو الشاه
أي لا ترد من مرعى أو من أي شيء، ولا يأكل لحمها ويصب لبنها على الأصنام


الوصيلة
أنها الناقة او الشاة التي انتجت سبعة أبطن
فإذا انتجت سبعة ابطن نظروا إن كان السابع ذكرًا ذبحوه وأكلوا لحمه
فإن كانت أنثى تركوها
وإن اتت بتوأم أنثى وذكر، لا يقتلون الذكر
فيقولون ان الأنثى التي ولدت معه قد وصلت أخاها
أي قد حمته من الذبح
هذه الناقة اذا انتجت سبع ابطن تصبح وصيلة
فلا يستفاد من لحمها ولا لبنها ويترك للأصنام

الحام
هو الفحل من الإبل الذي قد انتج عشرة نوق
ومكافأة له على ذلك فإنهم كانوا يحمون ظهره
فلا يركب ولا يحمل عليه من باب التكريم له

كل هذه العادات لا تجوز في الإسلام
فهي هدر للنعمة وعادات جاهلية ما انزل الله بها من سلطان


​